Lo que hace grata la vida es el trabajo creador de cualquier clase. Y transformar nuestro  carácter por los métodos de la Yoga preparatoria es trabajo creador de primer orden, mucho  más dinámico que pintar un cuadro o tallar una estatua. El pintor o el escultor trabaja con  cosas muertas. El hombre que está haciendo emerger la imagen de su verdadero Yo de  dentro de su naturaleza inferior, está trabajando con una cosa viviente y real. Está pintando  un cuadro vivo de lo que él ha de ser en el futuro. Está esculpiendo una nueva estatua que  incorpora su perfección futura, en el bloque de mármol bruto de su naturaleza inferior. Esta  creatividad divina de esta tarea es lo que transforma nuestra vida en un himno, a pesar de  las molestias y tribulaciones por las que pasemos en la periferia de nuestra conciencia en el  mundo externo. Es como el proceso vital de un capullo que se abre, con todo el gozo  natural de esos procesos naturales de...

Anotemos unos pocos puntos de interés general para el aspirante. El primero es que todos  estos tres tipos de actividad constituyen un comienzo real en la vida yóguica, y según como  los practique el aspirante será la rapidez de su paso a una etapa más avanzada. Si acomete  con energía y seriedad los problemas relacionados con estas actividades, puede en corto  tiempo adquirir dominio sobre su naturaleza inferior y cierta concentración de propósito  que lo hará apto para emprender prácticas de Yoga más avanzadas. Estas tres prácticas,  cuyos nombres sánscritos son Tapas, Svadhyaya e Isvara-pranidhana , parecen misteriosas,  pero no hay ningún misterio en ellas. Tapas se traduce generalmente como austeridad, pero esto da una impresión falsa. Esta  palabra se deriva del sánscrito tap que significa calentar a alta temperatura. Si calentamos  oro impuro a una alta temperatura, todas sus impurezas se queman y sólo queda el metal  puro sin me...

Lo dicho en el capítulo anterior sobre los sutiles procesos que llevan a Samadhi, podría dar  la impresión de que la técnica de Yoga no es para el hombre común y que lo más que este  puede hacer es estudiar la teoría y posponer su aplicación práctica para alguna encarnación  futura, cuando las condiciones le sean más favorables y haya desarrollado más sus  facultades mentales y espirituales. Pero esa impresión, aun que natural, se basa en un  concepto equivocado. Quienes formularon la filosofía y la técnica Yóguicas no ignoraban las flaquezas de la  naturaleza humana y las ilusiones y limitaciones en que vive el hombre corriente. No  podían, pues, plantear como necesario que el hombre se liberara primero de esas  limitaciones, ni tampoco presentarle un método para lograr su objetivo, que excediera sus  capacidades. Conocían las dificultades, pero sabían también que esas dificultades son  superables mediante un curso de entrenamiento grad...

Este Aforismo es muy iluminador, pero para entenderlo tenemos que usar otra clase de  símil que destaca muy bien la importancia interna de este Sutra. Supongamos que tenemos una bombilla eléctrica encendida en el centro de cierto número  de globos concéntricos de vidrio traslúcido que progresivamente reducen la intensidad de la  luz de la bombilla. Por tanto el globo más externo parece casi obscuro en comparación con l a brillante luz de la bombilla, pues la mayor parte de esta luz ha sido absorbida por los  globos intermedios. Imaginemos que los globos tienen diferentes figuras y diseños  grabados o pintados sobre ellos, de modo que la luz que llega a cada globo ilumina las  figuras pintadas en él. Ahora imaginemos que retiramos estos globos uno a uno, empezando  por el más externo. Al retirar cada globo, la luz se hace más intensa y un nuevo globo  queda a la vista con sus propios diseños, mejor iluminado que el que acabamos de quitar. Si  ...

En Sabija Samadhi el objetivo no es comprender la Realidad misma, como sucede en  Nirbija Samadhi, sino comprender la porción de realidad que está oculta dentro de un  objeto particular cualquiera. Por eso se escoge un objeto particular para meditar, y lo que se  realiza en este Sabija Samadhi es la realidad que está oculta en ese objeto. Ahora bien, la realidad de todos los objetos en manifestación está presente en la Mente  Universal o Divina que ha ‘ideado’ este sistema manifestado con sus múltiples aspectos. Y  cuando seleccionamos un objeto para meditar sobre él a fin de descubrir su realidad oculta,  estamos como marcando sobre el vidrio la zona particular del lienzo que queremos develar,  la porción o aspecto particular de la Mente Universal que queremos ‘conocer por  conversión’. La Mente Universal que contiene las realidades de todos los objetos manifestados,  corresponde al lienzo completo. Y nuestra mente corresponde a la lámina d...

La palabra Samadhi se aplica a aquel estado más alto de meditación en que hay conciencia  únicamente del objeto de meditación y no de la mente misma . Es la culminación de la  meditación sobre un objeto cuya realidad hay que percibir directamente, y va precedida por  otras dos etapas que se llaman Concentración ( Dharana ) y Contemplación ( Dhyana ). El  yogui empieza por Concentración y cuando se ha perfeccionado en esto pasa a  Contemplación, y cuando ésta es perfecta entra en Samadhi. Así las tres constituyen un  proceso continuo de creciente profundidad de concentración, como lo definen los tres  primeros Aforismos del Capítulo III que dicen: 1. Concentración es confinar la mente dentro de una zona mental limitada (definida por el  objeto de concentración). 2. Contemplación es el fluir ininterrumpido (de la mente) hacia el objeto (escogido para  meditar). 3. Samadhi es el mismo (estado de contemplación) cuando sólo se es consciente del ...

Pero podemos considerar una ilustración científica que tal vez nos dará una idea más clara  que la que puede dar un comentario largo. Supongamos que tenemos un tanque de vidrio  lleno de agua clara. Suspendida en el agua hay una bombilla eléctrica encendida, de 1.000  w, y en el lado opuesto a nosotros está una pequeña turbina operada por un motor, que  puede batir el agua a diferentes velocidades. Mientras el agua esté perfectamente quieta  veremos claramente la bombilla encendida, y el agua no será visible. Prendemos el motor y  dejamos que el agua sea agitada con creciente velocidad. ¿Qué ocurre ahora? En el  momento en que el agua empieza a agitarse ya no vemos la bombilla como realmente es,  sino distorsionada. Cuando más crece la agitación, más distorsionada aparece la bombilla.  Y al mismo tiempo, el agua que era invisible empieza a absorber la luz de la bombilla y a  hacerse más y más visible. Al aumentar más la agitación, empiez...